Age moderne #3 - L’anoblissement de la bourgeoisie théatine

[Vincenzina Pace]

Chiediamoci: cosa voleva ottenere il Re di Napoli con la concessione di questi privilegi alla nostra città, che era cresciuta e s'era abbellita sotto i Normanni prima e gli Svevi poi, che perfino papa Innocenzo IV cercò di portare dalla sua parte dopo che era stata ghibellina parteggiando per Federico II, Manfredi e Corradino, e alla quale perfino Carlo VIII aveva riconosciuto il diritto di battere moneta?

Due erano i suoi scopi:
1. tenere a bada lo strapotere dei grandi feudatari
2. modernizzare nelle forme lo stato

Ma se questo secondo obiettivo sarà in qualche modo avviato se non del tutto conseguito, il primo non sarà mai realizzato perché anzi, fino al XIX e oltre, la nobiltà terriera costituirà classe a sé ed eserciterà il suo potere di attrazione sia sulla borghesia del commercio sia sulla borghesia della toga.
Questa è la matrice di quel fenomeno così peculiare del Mezzogiorno d’Italia – e che ne è anche una delle principali cause del malessere cui sembra irreparabilmente condannato – che va sotto il nome di anoblissement, la ricerca cioè del conseguimento del titolo nobiliare. Attraverso matrimoni, naturalmente, come magistralmente ci ha raccontato Giovanni Verga nel suo Mastro Don Gesualdo.Ma una volta acquisito il “don” la classe borghese una volta tanto attiva comincia ad abbandonare le cure mercantili per dedicarsi a imparare a vivere “more nobilium”.

Questo fenomeno a Chieti si manifesta fin dagli inizi della dominazione spagnola e dunque facciamo un piccolo passo indietro nel XVI sec. quando il governo Spagnolo potenziò le difese della città e del litorale in funzione antifrancese, con le 17 torri costiere e il ripristino delle piazzeforti di Pescara e Civitella del Tronto. Furono lavori importanti e per essi vennero maestranze dal nord, da Bergamo e Brescia, soprattutto. Anche queste famiglie della ricca borghesia lombarda si inseriranno presto nel patriziato locale acquistando feudi e arrivando a diventare Camerlenghi della città, come i Tavoltino.

Neofeudalizzazione e annobiliamento dunque vanno di pari passo.

Ma che vuol dire feudalizzazione? Vuol dire vendere le città e le terre del Regio Demanio. I beni pubblici. Una Privatizzazione, né più né meno, come quelle cui assistiamo oggi. Con le stesse, disastrose conseguenze.
L’uomo non impara mai nulla dalla storia, evidentemente.

Perché il Re vendeva feudi? Per far fronte alla crisi economica successiva alla perdita dei paesi bassi e alla sconfitta di Rocroj il Re cerco di infeudare la città vendendola al duca di castel di sangro nel 1646 ma il patriziato locale fece fronte compatto e l’anno dopo la città riebbe la sua libertà per 20.000 ducati.
Il nuovo patriziato nobiliare trasforma la città medievale, accorpando e stravolgendo i suoi edifici acquistati dai vecchi proprietari.
Possiamo “vedere” le abitazioni patrizie tracciando una spirale intorno al “Pozzo”, l’area sacra della città italica, perno dell’intera collina. Le distanze da questo centro indica le “date” della crescita dei singoli gruppi familiari.
Palazzo Durini utilizza parti abbandonate delle vecchie fortificazioni; palazzo Martinetti- Bianchi è sorto su un edificio appartenuto ai gesuiti
La famiglia Toppi è all’estrema periferia della cinta muraria più antica, presso la porta angioina e incorpora la torre che era a guardia della porta. Siccome erano agenti del duca di Sangro la sollevazione popolare del 1647 bruciò le sue case e il palazzo venne ricostruito nella forma attuale nel 700, più o meno negli stessi anni in cui Romualdo de Sterlich, uno studioso formatosi sulle dottrine dei Lumi, raccoglieva nella sua casa i giovani intellettuali della città, cui aprì la sua ricca biblioteca, andata, sfortunatamente, dispersa.
Non più il gusto letterario d’antan, come nella Colonia Tegea del marchese Valignani, ma la storia naturale, la medicina, e l’economia, furono i campi d’indagine di questo circolo illuminista teatino i cui uomini – Nolli, Del Giudice, durini, Ravizza e Ricciardone , oltre ai De sterlich - troveremo nel 1799 tra i fautori della Repubblica.

E sarà storia della Chieti giacobina.

En français

Demandons nous: qu'est ce que voulait obtenir le Roi de Naples avec ces privilèges à notre ville qui s'etait agrandie et embelliesous les Normands et les Suèves, que le pape aussi, Innocence IV chercha de tirer à sa part après qu'elle avait etée gibeline avec Fréderic II, son fils Manfredi et Corradino et à la quelle Charle VIII meme avait reconnu le droit de battre monnaie?
Deux objectifs:
1.ne pas permettre aux grands féodataires de s'agrandir
2. moderniser les formes de l'Etat.

Le point 2 sera de quelque manière commencé, mais le 1er ne sera jamais réalisé parce que jusqu'au XIXème siècle et plus, l'aristocratie terrière fera classe à soi et exercera son pouvoir d'attraction sur la bourgeoise du marché ainsi que sur celle des magistrats.
Naturellement cet achat de titre etait realisé par marriages, comme nous a superbement montré Giovanni Verga avec son chef d'oeuvre Mastro Don Gesualdo.
Là est le raisin du fenomène de l'anoblissement, c'est à dire la recherche d'achat d'un titre nobilial, fénomène qui est aussi l'une des causes principales des mals auquels le Midi d'Italie semble tout à fait condamné.
Mais devenus "don" les bourgeois abandonnèrent le commerce pour se dedier à apprendre à vivre "more nobilium"
Ce fénomène à Chieti se manifeste dès le début de la domination espagnole. Donc allons un moment à rébours, au XVIème, quand le Gouvernement espagnol intensifia les défenses de la ville et du littoral, avec les 17 tours de la cote et la restructuration du fort de Pescara et de Civitella del Tronto pour defendre la position stratégique de la ville, contre les Français d’Henri II, allié du Pape.
Etaient des travaux très importants et pour eux arrivèrent ouvriers du Nord, de Bergamo et Brescia, surtout.
Et aussi ces familles de la riche bourgeoisie de la Lombardie seront prètes à s'inserer dans le patriciat local, en achetand des fiefs jusqu'à pervenir à la charge de Camerlengo de la ville, comme firent les Tavoltino
Néoféodalisation et anoblissement vont donc de pair.
Mais quoi signifie féodalisation? Il signifie vendre villes et terres du Demain de l’Etat. Les biens publics. Une privatisation, ni plus ni moins ainsi que les actuelles. Avec les memes, détuisantes, consequences.
Mais l’homme n’apprends jamais rien par l’histoire, évidemment.
Pourquoi le Roi vendait les fiefs? Parce que la perte des Pays Bas, la débacle de Rocroj et la guerre des 30 ans avait ouverte une forte crise économique: c’est pour ça que le Roi chercha à vendre meme la ville de Chieti au Duc de Sangro: le patriciat local fit front commun et libera la ville l’année suivante pour 20.000 ducats.
Ce nouveau patriciat trasforma la ville, en s’appropriant et modifiant ses édifices qu’il avait acheté des vieux proprietaires.
Nous pouvons “voir” les demeures de de patriciat en traçant une spirale autour du Puits, le Coeur sacré de la ville italique, pivot de la colline entière. Les distances des maisons de ce centre indiquent les dates de la croissance de chaque group familial.

Palais Durini utilise les partes abandonnées des vielles fortifications, Palais Martinetti-Bianchi nacquit sur un édifice qui avait eté des Jésuites; Palais Toppi est à l’extrème périférie des murs les plus anciens, près de la Porte des Anjous, et comprends la tour anjoine qui gardait la porte. Mais les Toppi etaient agents du Duc de Sangro et la révolte populaire du 1647 brula ses edifices: il sera reconstruit ainsi comme on le voit en XVIII, plus ou moins au meme temps que Romualdo De Sterlich, un étudiant formé aux idées illuministes, rassemblait dans sa maison les jeunes intellectuels de la ville, en ouvrant eux sa riche bibliotèque, malheureusement perdue pour nous.
Pas plus le gout littéraire d’antan chez De Sterlich, mais histoire naturale, medicine, et surtout économie: ceux furent les champs d’étude de ce club illuministe théatin. Ses hommes – Nolli, Del Giudice, Durini, Ravizza e Ricciardone, avec les De Sterlich, on les retrouvera en 1799 entre les partisans de la République.
Mais ça est histoire de la Chieti jacobine: argument de la leçon prochaine.